<div data-empty="false">منذ فجر الخليقة، ومنذ أن خلق الله آدم عليه السلام، وتعاقبت رسالات الأنبياء والمرسلين حتى خاتمهم سيدنا محمد، صلى الله عليه وسلم، كانت للرسالة منزلة عظيمة في مسيرة الإنسانية؛ بها تُبلَّغ المبادئ، وتُرسَّخ القيم، وتُبنى الأمم، وتُصان ذاكرة الأجيال.</div><div data-empty="false">ولستُ هنا أعقد مقارنة بين الرسالات السماوية ورسائل البشر، فشتّان بين مقام الوحي الإلهي ومقام الخطاب الإنساني، وإنما أستحضر عظمة مفهوم الرسالة وأثرها الممتد عبر العصور؛ فليست كل رسالة كلمات تُكتب، ولا كل خطاب حديثاً ينتهي بانتهاء قراءته، بل ثمة رسائل تتجاوز زمنها، وتبقى شاهدة على مرحلة، ومرجعاً لأجيال لم تولد بعد.</div><div data-empty="false">وبين يديّ اليوم رسالة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، إلى أبناء الخليج العربي. رسالة توقفتُ عند سطورها طويلاً، لا لأقرأ ما كُتب فيها فحسب، بل أيضاً لأتأمل ما وراء الكلمات من رؤية قيادية حكيمة، وتاريخ ومسؤولية وذاكرة وطنية عميقة.</div><div data-empty="false">قرأتها، في المقام الأول، رسالة أب إلى أبنائه، يستحضر تاريخ المؤسِّسين، ويذكّرهم بأن نهضة الخليج واستقراره حصيلة عقود من الكفاح، صنعها رجال آمنوا بالمستقبل، وقيادات امتلكت الرؤية وشجاعة القرار، وشعوب حملت مشقّة البدايات وحوّلت التحديات إلى فرص؛ فما ورثناه من مجد ليس غايةً نكتفي بها، بل أمانة نحمل مسؤولية صونها والبناء عليها.</div><div data-empty="false">وهنا تتجلّى القيمة الأعمق للرسالة؛ فهي تستحضر إرث الأمس ليكون زاد الغد، وتذكّرنا بأن البناء مسيرة تتجدّد، وصون المنجز عِظمُ إنجازه. فما يجمع شعوب الخليج من تاريخ ودين ولغة ومصير، أرسخ من تقلّب الظروف، وأبقى من ضجيج الأصوات العابرة.</div><div data-empty="false">هنا أتوقّف قليلاً، لا لأمنح تلك الأصوات مقاماً، بل لأتأمّل المسافة بين الضجيج والأثر، وبين فكر يبني وصوت لا يتجاوز صداه؛ فما أكثر ما يملأ السمع ولا يجد له موضعاً في الذاكرة.</div><div data-empty="false">ولعل أعمق ما قرأته بين سطور رسالة سموه أن التاريخ، حين يهبنا جذوراً، يعهد إلينا بما لم يكتمل من أحلام أصحابه؛ فنحن نرث مع المنجز مسؤولية امتداده، ومع المجد سؤال الجدارة به.</div>وليس الوفاء للمؤسِّسين أن نُبقيهم في ماضٍ نحتفي به، بل أن نمنح رؤيتهم حياةً فيما نصنعه بعدهم؛ حتى إذا صرنا نحن أيضاً ذاكرةً، وجد أبناؤنا في أثرنا ما يعينهم على مواصلة الطريق. فليس عظيماً أن نكون أبناء تاريخ عظيم فحسب، بل أن نكون جديرين بأن نصبح جزءاً من عظمته.حفظ الله خليجنا العربي، وقياداته وشعوبه، وأدام عليه نعمة الأمن والوحدة والازدهار، وجعل ما ينتظر أبناءه من مستقبل أعظم بكثير مما تحقق من إنجازات مبهرة في الماضي القريب والبعيد.<div data-empty="false">وفي الختام، يا سامع الأصوات، هل أصغيتَ إلى صمتي؟ فما كل صوت يُسمَع، وفي الروح أصوات دفينة لا يبلغها إلّا الإصغاء.</div>

صوت الوطن

محمد بن راشد..رسالة تتجاوز حدود الزمن

<div data-empty="false"> استعرضت جامعة محمد بن زايد للعلوم الإنسانية، خلال مشاركتها في القمة العالمية رفيعة المستوى للقيادات الدينية "عالم واحد: إنسانية واحدة" في نيويورك، تجربة دولة الإمارات في ترسيخ التسامح والتعايش والحوار بين الأديان والثقافات، وما أرسته من نموذج حضاري يحتفي بالتنوع، ويصون كرامة الإنسان، ويجعل من المشتركات الإنسانية أساسًا للتقارب وبناء مجتمعات أكثر تماسكًا واستقرارًا.</div><div data-empty="false">وشهدت القمة مشاركة دولية رفيعة المستوى، جمعت 250 من قادة الأديان يمثلون نحو 30 دولة، لبحث دور الأديان وقياداتها في مواجهة الكراهية والعنف والانقسامات، وتعزيز الحوار بين الأديان، وتوحيد الجهود لإعلاء القيم الإنسانية الجامعة وترسيخ السلام والمسؤولية المشتركة.</div><div data-empty="false">وأكد سعادة الدكتور خليفة مبارك الظاهري، مدير جامعة محمد بن زايد للعلوم الإنسانية في كلمته الرئيسية التي ألقاها في افتتاح القمة أن التجربة الإماراتية جسدت رؤية رائدة في تحويل التنوع الديني والثقافي إلى رصيد حضاري يعزز التفاهم والتعايش، ويمنح الاختلاف بعدًا إنسانيًا يقوم على التعارف والاحترام بدلًا من الصراع والنزاع.</div><div data-empty="false">وأكد أن اجتماع القيادات الدينية والروحية من مختلف أنحاء العالم يضع على عاتقها مسؤولية محورية في مواجهة الكراهية والتطرف، وصون كرامة الإنسان، وإعادة الاعتبار لما يجمع البشر في عالم تتسع فيه مساحات الصراع والانقسام.</div><div data-empty="false">وقال: نأتي من دول وثقافات وأديان مختلفة، لكننا نجتمع اليوم تحت مظلة إنسانية واحدة؛ فالإنسانية تجمعنا قبل كل شيء، مشيراً إلى أن الاختلاف حقيقة إنسانية، وأن الأديان بما تحمله من قيم روحية وأخلاقية قادرة على أن تكون قوة للتقارب وصناعة السلام.</div><div data-empty="false">وشدد سعادته على أن مسؤولية القيادات الدينية لا تقتصر على الدعوة إلى السلام، بل تمتد إلى الإسهام في صناعته، والتصدي لخطابات الكراهية والتطرف والتعصب، وتعزيز حضور القيم الدينية في حماية الإنسان وصون مكانته، لافتًا إلى أن قوة الدين تتجلى في قدرته على بناء الإنسان وجمع المجتمعات لا تفريقها.</div><div data-empty="false">واستشهد في هذا السياق بالقرآن الكريم الذي جعل تكريم الإنسان أصلًا راسخًا، مؤكدًا أن الرسالات السماوية تلتقي في أصولها الكبرى على الإيمان بالله والعمل الصالح ومكارم الأخلاق.</div><div data-empty="false">وأوضح أن الإيمان يكتسب أثره الحقيقي حين ينعكس رحمةً وعدلًا ومحبةً في حياة الناس، ويصبح قوة تحمي الإنسان وتجمع المجتمعات على ما يسمو فوق اختلافاتها.</div><div data-empty="false">وأوصى المشاركون في ختام القمة بضرورة العمل على توحيد جهود القيادات الدينية في مواجهة الكراهية والعنف، وتعزيز الثقة والتعاون بين المجتمعات، وتكثيف العمل المشترك في القضايا الإنسانية، ومواجهة التحديات المرتبطة بالتكنولوجيا والذكاء الاصطناعي، بما يعزز السلام والتعايش الإنساني.</div><div data-empty="false">وتأتي مشاركة جامعة محمد بن زايد للعلوم الإنسانية في القمة امتدادًا لرسالتها الفكرية والحضارية في ترسيخ خطاب ديني مستنير، وتعزيز التواصل بين الأديان والثقافات، وتوظيف المعرفة في ترسيخ الوعي بالقيم الجامعة، بما يعزز حضورها منصةً أكاديمية للحوار، وشريكًا في الجهود الدولية الرامية إلى بناء عالم أكثر تفاهمًا وسلامًا.</div>

جامعة محمد بن زايد للعلوم الإنسانية تستعرض في نيويورك تجربة الإمارات في التسامح والحوار بين الأديان

<div data-empty="false">أكد معالي الدكتور عمر حبتور الدرعي، رئيس الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف والزكاة، أن التكامل في عالم اليوم لم يعد خياراً فكرياً، بل ضرورة وجودية.</div>فالمستقبل لا يمكن أن يبنى إلا على جسور متينة من الفهم المتبادل والتعاون المشترك، وأن تعاون الرسالات السماوية وقادتها وأتباعها هو ما يصنع مستقبلاً أكثر سلاماً واستقراراً، مشيراً إلى أن المجتمعات والشعوب اليوم بحاجة إلى تعزيز ثقافة التسامح والحوار والتعارف، وإدماجها في المنظومات التربوية والدينية والمجتمعية، لتصبح جزءاً من تكوين الإنسان الراهن.<div data-empty="false">جاء ذلك خلال كلمته في الجلسة الافتتاحية في الدورة الثامنة لمؤتمر زعماء الأديان العالمية والتقليدية، الذي عقد في العاصمة الكازاخية أستانا يومي 17 و18 سبتمبر الجاري تحت عنوان «حوار الأديان: التآزر من أجل مستقبل أفضل»، بحضور فخامة قاسم جومارت توكاييف، رئيس جمهورية كازاخستان، والوفود المشاركة من عدة دول، لتعزيز الحوار بين القادة الدينيين ومواجهة التحديات المشتركة.</div>

عمر الدرعي: الشعوب بحاجة إلى تعزيز ثقافة التسامح والحوار

كان يتنقل بين السيارات والابتسامة لا تفارق وجهه. شاب أفريقي في أواخر العشرينيات من عمره كما بدا لي. اقترب من نافذة السيارة التي كانت تقف أمامي فأنزل سائقها زجاج النافذة وأخبره عن نوع الوقود والكمية والطريقة التي سيدفع بها.اتسعت ابتسامة العامل الأفريقي، وعرض على سائق السيارة أن يسكب في خزان الوقود سائلاً من علبة كان يحملها في يده لتنظيف الموتور، فأجابه السائق بعدم رغبته في ذلك، تماماً مثلما أفعل أنا أيضاً في محطات تعبئة الوقود على الرغم من تعاطفي مع العمال المطلوب منهم الترويج للسائل.وفي الوقت الذي كان العامل الأفريقي يستدير فيه من خلف السيارة التي أمامي كي يملأ خزان وقودها، كنت أنا أرفع زجاج نافذة سيارتي لأواصل الاستماع إلى الكتاب الصوتي الذي كنت أستمع إليه قبل وصولي إلى محطة تعبئة الوقود.موقف شبه يومي يصادف الكثيرين منا، ليس في محطات تعبئة الوقود فقط، وإنما أيضاً في الأسواق والمحال وورش تصليح السيارات وغيرها من الأماكن التي نتعامل فيها مع عمال ومقدمي خدمات قادمين من شتى أصقاع الدنيا، فلماذا لفت نظري هذا المشهد اليوم؟وأي أفكار تزاحمت في رأسي هذه المرة؟ وهل ثمة شيء مختلف كان في وجه الشاب الأفريقي الذي رأيته هذا الصباح؟ وهل أصبح شيئاً نادراً أن نرى عاملاً يبتسم وهو يمارس عمله؟ هل أصبحت البشاشة مثيرة للانتباه إلى هذا الحد في هذا الزمن؟هذه الأسئلة وغيرها تزاحمت في رأسي عن دخل هذا الشاب الشهري، وهل يفي هذا الدخل بالتزامات حياته في بلدٍ تكاليفُ العيش فيه مرتفعة عن بلده الأصلي؟وهل ثمة أسرة في بلده هناك تنتظر منه في نهاية كل شهر مبلغاً مالياً يقتطعه من راتبه البسيط كي يحوله إليها لتواجه متطلبات الحياة التي دفعت ابنها للسفر على الرغم من حاجتها إليه وحاجته إلى البقاء معها؟ وكيف يستطيع أن يقسم هذا الراتب بينه وبين أسرته المنتظرة هناك؟أتساءل كيف يستطيع أن يفعل هذا ويبقى محتفظاً بهذه الابتسامة التي لا تفارق وجهه، في الوقت الذي يشعر بالضيق فيه آخرون تفوق دخولهم دخله كثيراً، ويشكون طوال الوقت من عدم قدرتهم على ضبط ميزانياتهم.وأستعيد مجموعة القصص والحكايات والشكاوى التي أحوال أصحابها أفضل من حال هذا العامل البسيط، الذي أراه يقفز من الناحية الأخرى برشاقة ليخرج فوهة الخرطوم من باب خزان وقود السيارة التي أمامي، ويغلق باب الخزان رافعاً إبهام قبضة يده اليمنى في إشارة إلى أنه أصبح بإمكان صاحب السيارة أن يتحرك بعد أن أنهى العامل مهمته، من دون أن تفارق الابتسامة محياه؟تحضرني مقولات كثيرة عن القناعة التي هي كنز لا يفنى، وعن الصبر الذي يجب أن يتحلى به البشر جميعاً، والمؤمنون منهم على وجه الخصوص، لمواجهة أعباء الحياة، وعن الرضا بما قسمه الله، وعن الأرزاق التي وزعها الخالق بنسبٍ قد لا تبدو لنا نحن البشر منطقية لأننا لا نعرف الحكمة الإلهية من وراء هذه القسمة، ويدور داخلي حوار يبدو في ظاهره صامتاً.ولكنه في باطنه صاخبٌ صخبَ الأسئلة التي أبحث لها عن إجابات صريحة يستوعبها العقل وترتاح لها النفس بشكل لا يقود إلى المسارات الخاطئة التي حذرت منها الأديان كلها، وجاءت الرسالات السماوية لتمنع الناس من الانجراف إليها، والوقوع في حبائل الشيطان الذي يحاول الوسوسة في صدور الناس كي يقودهم إلى المآلات غير السعيدة التي حذرهم الله منها.أستعيذ برب الناس من شر الوسواس الخنّاس، وأعود لمواصلة طريقي محاولاً أن أطرد من رأسي هذه الأفكار التي تفتح عمل الشيطان، ولكنني أستحضر في ذهني عدد الأثرياء الذين رأيتهم أو قرأت عنهم ونادراً ما رأيت ابتسامةً على وجوههم، ثم أعود مرة أخرى إلى وجه العامل الأفريقي الذي لم تفارق الابتسامة وجهه طوال مدة وقوفي في محطة تعبئة الوقود، حتى خلته سوف يرقص من السعادة.ويعود الباب لينفتح على أسئلة كثيرة حاولت إغلاقه دونها قبل قليل، وأجد نفسي مضطراً لإعادة آخر مقطع من الكتاب الصوتي الذي أسمعه، لأن أفكاراً كثيرة تواردت على ذهني أفقدتني التركيز الذي أحتاجه وأنا أستمع.

مسارات ومآلات

العمل الإنساني قيمة أساسية وثقافة مجتمعية، يحمل بين ثناياه الكثير من قيم التعاطف والعطاء والتضامن مع الآخرين، ويعكس جوهر روحنا بكل ما تحمله من خير، هو محور السلام وانتشار المحبة والعدل بين أفراد المجتمع، وهو مفهوم قديم أكدته كافة الرسالات السماوية التي دعت إلى الرحمة وخدمة الإنسان، ونحن كمجتمع عربي وإسلامي ننهل من معين ديننا الحنيف الذي يدعونا إلى التعاون على البر والتقوى، وقد أمرنا رب العزة بعمل الخير، حيث يقول في محكم كتابه: «فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ» «سورة المائدة: الآية 48».
وفي العمل الإنساني لا نعتمد على تحقيق الربح المادي، وإنما نتعامل فيه مع الخالق، حيث نتوجه بهذا العمل وبقلوبنا وعقولنا إلى رب العزة قاصدين الأجر والثواب منه.
وفي يوم العمل الإنساني الذي أقرته الأمم المتحدة اعترافاً بجهود العاملين في المجال الإنساني وتكريماً لهم، نستذكر عطاءات دولة الإمارات العربية المتحدة التي تمكنت من ترسيخ مكانتها عاصمة للعمل الإنساني، حيث مدت يد العون إلى الجميع، ووصلت أياديها البيضاء إلى أقاصي الأرض تلبية لنداءات الاستغاثة الإنسانية، والمنكوبين والمتضررين في كل مكان وسعت إلى إنقاذهم دون النظر إلى العرق أو الجنس أو الدين، فقط لكونهم بشراً يستحقون الحياة.
جهود الإمارات الإنسانية المتواصلة جعلت منها حجر الأساس في المنظومة العالمية للعمل الإنساني، وتمكنت بفضل رؤى قيادتنا الرشيدة من التربع على عرش هذا المجال، ويتميز العمل الإنساني في الدولة بأنه عمل مؤسسي، يقوم على النهوض به عشرات الجهات الرسمية والأهلية التي سجلت حضوراً لافتاً على الساحة الدولية خلال السنوات الماضية.
مسار:
العمل الإنساني في الإمارات أصبح نهجاً وسلوكاً متفرداً انطلاقاً من إيمانها بأهمية القيم الإنسانية.

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

العمل الإنساني ثقافة وقيمة أساسية

نظم المجلس العالمي للتسامح والسلام بالتعاون مع مؤسسة الثقافة الإسلامية والتسامح الديني في مملكة إسبانيا (FICRT)، "المؤتمر الدولي حول دور رجال الدين في نشر التسامح والسلام" وذلك في القصر الملكي الإسباني بمدينة أشبيلية جنوب مملكة إسبانيا.
ترأس أعمال المؤتمر، معالي أحمد بن محمد الجروان رئيس المجلس العالمي للتسامح والسلام بمشاركة عدد كبير من المتحدثين من كبار المسؤولين السياسيين والبرلمانيين في إسبانيا، إلى جانب كوكبة من كبار رجال الدين من مختلف دول العالم.
شارك في المؤتمر معالي آنا ميستري غارثيا، نائبة رئيس برلمان الأندلس، وسعادة خالد غانم الغيث، الأمين العام للجنة العليا للأخوة الإنسانية، وسعادة خوان بويينو، نائب عمدة مدينة إشبيلية ورئيس القصر الملكي الإسباني، وسعادة فرانسيساك أونسويتز فريسينغ، مديرة إدارة التعاون العلمي والحوار بين الأديان والثقافات بوزارة خارجية النمسا، وفضيلة الدكتور أسامة هاشم السيد الشربييني الحديدي، المدير العام للمركز العالمي للأزهر الشريف للفتوى الإلكترونية، وسعادة المونسنيور برنارديتو كليوباس أووزا، سفير دولة الفاتكيان لدى مملكة إسبانيا، وسعادة المونسنيور مانويل بالما راميريث، مفوض الأسقفية العامة بإشبيلية للثقافة ورئيس كلية القديس ايسيدرو للعلوم اللاهوتية.
وأثنى الجروان خلال كلمته الافتتاحية على انعقاد هذا المؤتمر الدولي المهم في القصر الملكي الإسباني بإشبيلية، مؤكدا أن هذا القصر الأثري الفريد يُمثل للجميع رمزا تاريخيا لالتقاء الحضارات والثقافات، لما يحمله من تاريخ عريق ومشترك.
ووجه معاليه الشكر إلى كافة المشاركين، مشيدا بدعم حكومة إسبانيا والحكومة المحلية لإقليم الأندلس لانعقاد هذا المؤتمر في إشبيلية.
وقال "إن هذا المؤتمر يهدف إلى تسليط الضوء على دور رجال الدين الذين يمتلكون تأثيراً كبيراً في مجتمعاتهم، ويستطيعون توجيه الناس نحو قبول الآخر، والتعايش السلمي، ونبذ العنف والتطرف".
وأكد أن المجلس العالمي للتسامح والسلام يرى بأن هناك ضرورة ملحة لحل الأزمات بطرق سلمية ووفقاً للتعاليم السماوية وما جاءت به الرسالات من الخالق عز وجل لنشر المحبة والسلام بين البشر.
وشدد الجروان في كلمته على أن المجلس العالمي للتسامح والسلام يؤمن بالدور المهم والمحوري لرجال الدين في تعزيز التسامح والسلام في العالم، من خلال الترويج للقيم الإنسانية المشتركة التي تحث على المحبة والتفاهم والاحترام المتبادل، فعبر خطبهم وتعاليمهم، يمكنهم نشر الوعي حول أهمية التسامح الديني والثقافي، مما يسهم في بناء جسور التواصل بين المجتمعات المختلفة وتعزيز السلم الاجتماعي.
وأضاف:" يمتلك رجال الدين القدرة على توجيه أتباعهم نحو نبذ العنف والتطرف، والعيش المشترك بسلام ووئام، فمن خلال مشاركتهم في المبادرات الحوارية والمؤتمرات بين الأديان، يسهمون في تعزيز التفاهم المتبادل وتشجيع الحوار البناء بين الأفراد من مختلف الخلفيات الدينية والثقافية".
كانت معالي آنا ميستري غارثيا، نائبة رئيس برلمان الأندلس، وسعادة خوان بويينو، نائب عمدة مدينة إشبيلية قد أشادا في كلمتهما في افتتاح هذا المؤتمر الدولي بدور وجهود المجلس العالمي للتسامح والسلام في دعم وتعزيز قيم المحبة والمساواة والتآخي والتسامح الديني والثقافي والتعايش السلمي في مختلف دول العالم.
وثمنا اهتمام المجلس بعقد هذا المؤتمر في مدينة تاريخية مثل إشبيلية في جنوب إسبانيا، تُمثل رمزا تاريخيا لتلاقي مختلف الحضارات والثقافات والديانات، إلى جانب كون منطقة الأندلس رمزا للتعايش السلمي بين أتباع مختلف الديانات والثقافات.
من جهته قال سعادة الدكتور خالد الغيث في كلمته، إن اللجنة العليا للأخوة الإنسانية تتقدم ببالغ الشكر والتقدير للمنظمين والقائمين على هذا المؤتمر الدولي المهم، مشيراً إلى أهمية مثل هذه المؤتمرات في تعزيز التسامح والسلام حول العالم.
وأكد الغيث أن وثيقة الأخوة الإنسانية التي وقعت عام 2019 بأبوظبي بدعم ورعاية القيادة الرشيدة، بين فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر الشريف، وقداسة البابا فرنسيس بابا الكنيسة الكاثوليكية، تعتبر مرجعاً عالمياً لدور رجال الدين في تعزيز التعايش والتسامح والسلام.
وأشار إلى أهمية الاستمرار في العمل على تعزيز العمل ببنود هذه الوثيقة التاريخية بما يعزز التسامح والسلام في العالم، مؤكدا سعي اللجنة ودعمها لكل سبل التعاون والعمل المشترك مع الجهات المعنية لتعزيز دور رجال الدين في نشر ثقافة التسامح والسلام حول العالم.
ووقع معالي أحمد بن محمد الجروان رئيس المجلس العالمي للتسامح والسلام على هامش هذا المؤتمر مذكرات تفاهم وتعاون مُشترك بين المجلس وكل من مركز تنمية الحوار بين الأديان والثقافات في كازاخستان، والمنتدى الإبراهيمي للحوار بين الأديان والثقافات، ومؤسسة رسل السلام في مملكة إسبانيا، بهدف تعزيز التعاون والعمل المشترك في مجالات نشر التسامح والسلام.
كما قدم الجروان في ختام فعاليات المؤتمر الدولي درع المجلس العالمي للتسامح والسلام، لنائبة رئيس برلمان الأندلس ومدير المركز العالمي للأزهر الشريف للفتوى الإلكترونية، تقديرا لجهودهما في دعم أهداف هذا المجلس ومبادراته الرامية لتعزيز قيم السلام والتسامح في مختلف دول العالم.
حضر المؤتمر وشارك بمداخلات مهمة عدد كبير من المسؤولين والسفراء والدبلوماسيين.

الإمارات

اخبار وتقارير

News

«العالمي للتسامح والسلام» ينظم مؤتمراً دولياً في القصر الملكي بأشبيلية

نظم المجلس العالمي للتسامح والسلام بالتعاون مع مؤسسة الثقافة الإسلامية والتسامح الديني في مملكة إسبانيا (FICRT)، "المؤتمر الدولي حول دور رجال الدين في نشر التسامح والسلام" وذلك في القصر الملكي الإسباني بمدينة أشبيلية جنوب مملكة إسبانيا.

ضمن أعمال قمة الإعلام العربي التي تختتم أعمالها، اليوم، وفي إطار منتدى الإعلام العربي الـ22، الذي بدأت نقاشاته (الثلاثاء) في دبي، تناولت جلسة «الإعلام فكر محلي فكر عالمي» مسألة انعزال الإعلام العربي عن العالم الخارجي وغياب وسائل إعلام عربية تخاطب الجمهور الآخر باللغة التي يفهمها، وركزت الجلسة على إيجاد الأدوات الضرورية التي تسهم في إيصال الرسالة الإعلامية العربية للعالم، واستدل الحضور بما تشهده دبي من انفتاح على العالم الخارجي، الأمر الذي ساهم في تعزيز مكانة الإمارة كواحدة من أكثر مدن العالم تطوراً وانفتاحاً.
واستضافت الجلسة كلاً من فيصل عباس رئيس تحرير صحيفة «عرب نيوز» ومصطفى الريالات رئيس تحرير صحيفة «الدستور»، وأدار الجلسة الإعلامي حامد المعيشني من شبكة أبوظبي للإعلام.
رسالة عالمية
وقال فيصل عباس: «إن المنطقة العربية أصبح من الضروري لها أن تعود إلى العالمية كما كانت في السابق، فمنطقة الشرق الأوسط هي مهد الحضارات ومهد الرسالات والأديان السماوية ومهد الأبجدية، وهي المنطقة التي خرج كل ما تقدم منها إلى العالم»، وأضاف: «في العقود الأخيرة حصل نوع من الانطواء والعزلة لأسباب متعددة سواء أكانت جيوسياسية أم اقتصادية وغيرها، وهذا الانعزال خلق فكرة وهي أن العالم لا يفهم قضايانا». وثمن عباس الانفتاح الذي تتسم به دبي التي ترحب بالعالم أجمع ونجاحها الكبير في استقطاب المستثمرين والراغبين في العمل ومباشرة طموحاتهم ومشاريعهم، في ضوء التسهيلات الكبيرة التي تقدمها لاستقطاب أفضل المواهب والكفاءات في كل المجالات، مؤكداً أن «الخيار الأول والأخير للمنطقة هو النظر للمستقبل».
وبحسب عباس، فإن «العالم العربي مطالب بمخاطبة العالم الخارجي باللغة التي يفهمها، كما فعلت العديد من الدول في العالم التي بادرت إلى تأسيس قنوات باللغة العربية ـ مثل روسيا التي لها قناة عربية وهي «روسيا اليوم» وبريطانيا لديها قناتها لمخاطبة الناطقين بالحرف العربي وغيرها من الدول، متسائلاً لماذا لا يكون لنا قنوات تخاطب العالم بلغته؟ يجب أن نروي للعالم قصتنا حتى لا نترك المجال لغيرنا كي يروي قصتنا من منظوره».
واستدل عباس بتجربة صحيفة «جلف نيوز» التي تأسست في عام 1975 لتقدم للعالم رؤية عربية بنظرة متطورة، حيث صادف تأسيس الصحيفة انعقاد القمة العربية بتاريخ 20 أبريل 1975 في المملكة العربية السعودية لكن مع مرور الوقت اتجهت الصحيفة إلى المحلية والشأن الداخلي، متابعاً إنه في الثماني سنوات الأخيرة عادت الصحيفة إلى خطها الافتتاحي الأول وهو مخاطبة العالم ومخاطبة الجمهور المهتم بالعالم العربي من منظور سعودي وعربي.
واقع جديد
من جهته، قال مصطفى الريالات إن «الإعلام المحلي بات أمام واقع جديد يتمثل في انفتاح فئة الشباب، الفئة الغالبة في العالم العربي، على العالم الخارجي من خلال منصات التواصل الاجتماعي، وإن الإعلام العربي اليوم مطالب بتغيير طريقة التفكير وطريقة إيصال الرسالة الحقيقية للجمهور في الجانب الآخر».

رؤساء تحرير: الإعلام العربي مطالب بمخاطبة العالم بلغته لإيصال رسالة المنطقة

target6963147665927417796.jpg

ضمن أعمال قمة الإعلام العربي التي تختتم أعمالها، اليوم، وفي إطار منتدى الإعلام العربي الـ22، الذي بدأت نقاشاته (الثلاثاء) في دبي، تناولت جلسة «الإعلام فكر محلي فكر عالمي»

من عجائب صنع الله الحواس الخمس المعروفة، وهي السمع والبصر والشم والتذوق واللمس. ولكل واحدة من هذه الحواس أداة خاصة بها، فأداة السمع هي الأذن، وأداة البصر هي العين، وأداة الشم هي الأنف، وأداة التذوق هي اللسان، وأداة اللمس هي اليد، ويقال إن أول حاسة استطاع الإنسان تطويرها هي حاسة اللمس.
يجمع هذه الحواس أنها لا يمكن أن تعمل بدون مساعدة الدماغ الذي يشكل مركز الجهاز العصبي، ويقع في صندوق مقفل به فتحات للعين والأذن والأنف والفم، حيث تكمن أربع من الحواس الرئيسية، لكنه لا يحتوي على فتحة أو ثقب للدماغ الذي يترجم الإشارات التي تحملها الألياف العصبية إليه ويحولها إلى طَعم أو رائحة أو صوت أو لون أو حرارة أو برودة أو ألم أو لذة أو غيرها.
هذه المفارقة العجيبة لفتت نظر البعض إلى أن الدماغ أو العقل المحفوظ في صندوق مغلق لا فتحات له، تجري ملايين المحاولات لاختراقه والتأثير فيه، وكثيراً ما تنجح هذه المحاولات التي تتم بهدف إعادة برمجته، ومسح بعض المفاهيم الراسخة فيه، وزرع مفاهيم أخرى ربما تكون مناقضة تماماً للمفاهيم التي كانت قبلها.
هذه العملية أطلق البعض عليها عملية «غسيل دماغ» أو «غسيل مخ» في بعض الأدبيات، وهو مصطلح أقرب ما يكون إلى الحقيقة، أو هو الحقيقة نفسها إذا نظرنا إلى «الدماغ» على أنه قماشة أو إسفنجة قابلة للاتساخ فيما لو تعرض لبعض الأفكار الخارجة عن الفطرة والمنطق السليم والقيم وقوانين الأخلاق المتعارف عليها، وعن التعاليم التي أتت بها الرسالات السماوية، وخلاصة تجارب الفلاسفة والمعلمين والأساتذة عبر العصور.
وقد جاء في الموسوعات والكتب أن مصطلح «غسل الدماغ» يندرج تحت مسميات مختلفة تحمل المفهوم نفسه مثل، إعادة التقويم، وبناء الأفكار، والتحويل والتحرير المذهبي الفكري، والإقناع الخفي، والتلقين المذهبي، وتغيير الاتجاهات.
كما جاء أن أول استخدام لهذا المصطلح في العصر الحديث جاء على يد الصحفي الأمريكي إدوارد هنتر، عندما استخدمه عنواناً لمقال نشره في صحيفة «أخبار ميامي» في شهر سبتمبر من عام 1950م، على أثر الحرب الكورية والتحول الملاحظ في طريقة تفكير الجنود الأمريكيين الذين وقعوا أسرى لدى الصين. وقد ترجم هنتر المصطلح عن الكلمة الصينية «هسي نو» التي تحمل المعنى نفسه، والمستخدمة للتعبير عن النظرية الصينية إصلاح الفكر، أو إعادة التشكيل الأيديولوجي.
أما عالم النفس الهولندي جوست ميرلو فقد استخدم مصطلح «قتل العقل» للتعبير عن عملية غسيل الدماغ، وهو أكثر خطورة، ذلك أن عملية الغسيل يمكن معاودتها لإعادة الدماغ إلى ما كان عليه قبل الغسيل وتنظيفه مما علق به من أفكار ومعتقدات، أما مصطلح «قتل العقل» فيحمل في طياته استحالة إعادته إلى ما كان عليه قبل العملية، لأنه ينتج عقلاً أو دماغاً جديداً لا علاقة له بالعقل أو الدماغ الذي تم قتله، ولا سبيل إلى إعادة إحيائه.
على المستوى الفردي نحن غالباً ما نتعرض في مراحل عدة من حياتنا إلى عمليات غسيل دماغ لإعادة تشكيل الأفكار والمعتقدات التي نؤمن بها، وهي عمليات تحدث باختيارنا حينا، ورغماً عنا غالباً، لكنها تؤدي في النهاية إلى إحداث تغيير من نوع ما في حياتنا. هذا على المستوى الفردي، وهو محدود التأثير، لكن الأخطر منه هو ما يحدث على المستوى الجماعي، عندما يتم استهداف أمة بكامل أفرادها.
يحاول الطبيب والمؤرخ الفرنسي «غوستاف لوبون» في كتابه الشهير «سيكولوجية الجماهير» أن يقدم تفسيراً لانفعالات الجماهير وردود أفعالها وهو يتحدث عن الخصائص النفسية للجماهير، وطبيعة المجموعات، ودوافع تحركاتها، والعوامل التي تؤثر فيها، ويقدم إجابات للعديد من الأسئلة المثارة حول التجمعات الجماهيرية، والخصائص العامة للجماهير، وهل هي عاقلة وواعية بالطبيعة أم أنها متهيجة وثائرة. ورغم أننا نعترف بأن صوت الجماهير مخلص وصادق غالباً، إلا أننا نقر بأنه عاطفي وعفوي ومندفع، ولهذا يسهل غسل أدمغة الجماهير وتغيير اتجاهاتها في أغلب الأحيان.
صحيح أنه ليس للعقول ثقوب، ولكن يمكن اختراقها بسهولة، وهذه عملية خطيرة ومشكلة كبرى.

ليس للعقول ثقوب

ما أخبار أزمات العالم التي كانت تتصدر نشرات القنوات الإخبارية؟
هل مازال زيلينسكي مصراً على محاربة روسيا؟
وهل مازالت الخرطوم مقسومة إلى نصفين وأكثر؟
أصبحنا لا نعرف شيئاً عن أوكرانيا والسودان، المتقاتلون تراجعوا إلى الخلف كما تراجعت أخبارهم، روسيا لا تتقدم في عملياتها العسكرية، وطائرات أوكرانيا المسيرة ما عادت تحلق وتدّمر مواقع في القرم، والهجوم المضاد «مات سريرياً»، وكبار قادة الجيش يشكون من نقص الذخائر وتأخر الأسلحة الفتاكة التي وُعدوا بها، ومع ذلك لم يستغل بوتين الفرصة، بل ترك جيشه يأخذ قسطاً من الراحة، لا يريده أن يستهلك طاقته، ولا يريد أن يحقق انتصارات لا تسلط عليها الأضواء.
والسودان هادئ، صمتت المدافع، وغاب القادة عن شاشات التلفزيون، وأوقفوا إطلاق النار في المناطق المتبقية من العاصمة المثلثة، وفرضت الهدنة نفسها رغم رفضهم السابق لكل الوساطات والمطالبات بالهدنة، وحتى المفاوضات الجارية في جدة لا يتابعها أحد.
والحرب الاقتصادية بين الولايات المتحدة والصين تراجعت، وعاد الطرفان إلى «مرحلة مغازلة» جديدة، ويقال بأن اتفاقات مصالحة أصبحت على الأبواب، وقد يُعلن عنها بعد لقاء قيادة البلدين في الأيام القليلة القادمة.
وصراع أقطاب السياسة الأمريكية على الرئاسة ما عاد مهماً، عند الإعلام الأمريكي والغربي وليس إعلامنا العربي، هم أنفسهم أزاحوا أخبار الحملات والصراعات، وأوقفوا البرامج الخاصة بالتحليل والمتابعة، وضعوها في المؤخرة.
عيون العالم تنظر إلى «قلب العالم»، هنا في الشرق الأوسط كما يسمونه، وفي فلسطين كما نسميها، هنا، حيث يتشكل مصير الكون في المرحلة القادمة، منذ الرسالات السماوية وحتى اليوم، في أوقات الرخاء، وعندما تصرخ فلسطين، صوتها يعلو على كل الأصوات، وآلامها تعلّم الآخرين كيف يكون الصبر، وكيف يكون الصمود، وكيف يكون النصر على القوة الغاشمة والجبروت، هنا، قضية القضايا وأخبار الدنيا، فإذا تحدثت فلسطين يصمت الجميع.

أقول لكم   

I tell you

عندما تتحدث فلسطين

ما أخبار أزمات العالم التي كانت تتصدر نشرات القنوات الإخبارية؟

شارك الدكتور محمد مطر الكعبي، رئيس الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف، في المؤتمر الدولي، الذي نظمته وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية الشقيقة، تحت شعار «تواصل وتكامل»، بمشاركة 85 دولة، يمثلها وزراء ورؤساء الشؤون الدينية والإفتاء والمشيخات، والجمعيات الإسلامية.
وقدم الدكتور الكعبي في كلمته الشكر إلى المملكة العربية السعودية على حسن تنظيم المؤتمر، مؤكداً أن دولة الإمارات العربية المتحدة، بقيادة صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، تقف صفاً واحداً مع المملكة، بقيادة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود، في احتواء التحديات بالحكمة والحوار، والتواصل الحضاري البناء؛ لترسيخ السكينة والتآخي، والتكافل والتكامل، وتقوية ركائز الاستقرار في العالم، وذلك من خلال الحوار بين الأديان، لحماية القيم العالمية والمشترك الإنساني، كما بدا ذلك جلياً في وثيقة الأخوة الإنسانية، وميثاق حلف الفضول الجديد، ومبادرات التنمية الإنسانية في أرجاء العالم.
تحديات
وقال: «إن المؤتمر ينعقد في خضم تحديات كبيرة ونوعية، تعصف بمنظومة القيم الإنسانية، التي دعت إليها الرسالات السماوية الخالدة، وأجمعت عليها العقول السليمة، ومن أهمها القيم الإيمانية؛ حيث تتحداها تيارات لا تؤمن بوجود خالق للأكوان، وتسخر من جميع الأديان، كما أن القيم الأسرية تتعرض لتحديات مصيرية في بنيتها التكوينية، تستهدف الخروج عن المفهوم الفطري للزواج بين الذكر والأنثى، إضافة إلى أن قيم الاعتدال والتسامح تتعرض لتحديات فكرية وسلوكية، تقوم بها تيارات الإسلام السياسي، التي تختطف المفاهيم الإسلامية الراقية، وتفسر النصوص الدينية بتفسيرات متطرفة، تغسل بها عقول أتباعها، وتدعوهم إلى الخروج على ولاة أمر المسلمين، والتنكر لأوطانهم ومجتمعاتهم، ما أدى إلى تشويه المبادئ السمحة للدين الإسلامي الحنيف، وانتشار ظاهرة الخوف من الإسلام، وقيام جماعات اليمين المتطرف بالنيل من مقدسات المسلمين، بالإقدام على إحراق نسخ من القرآن الكريم، والاستهزاء بشخصية نبينا العظيم سيدنا محمد- صلى الله عليه وسلم».
وحضر المؤتمر الدكتور عمر حبتور الدرعي، المدير العام لمجلس الإمارات للإفتاء الشرعي، والشيخ طالب الشحي المدير التنفيذي للشؤون الإسلامية، والدكتور أحمد الحداد كبير المفتين في دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي.

«الشؤون الإسلامية» تشارك في مؤتمر «تواصل وتكامل» بالسعودية

4266425.jpg

شاركت الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف في أعمال المؤتمر الذي نظمته مجموعة الرؤية الاستراتيجية "روسيا- العالم الإسلامي" بعنوان" القيم الروحية والأخلاقية التقليدية كأساس التعاون بين الأديان"، في كازان عاصمة جمهورية تتارستان، بمشاركة وحضور نخبة من المسؤولين الحكوميين والشخصيات العامة ورجال الدين والدبلوماسيين والعلماء ورجال الأعمال من روسيا والدول الإسلامية.
وسلط الدكتور محمد مطر سالم الكعبي، رئيس الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف، في كلمته خلال المؤتمر، الضوء على مسارين الأول مسار الشراكة الاقتصادية، والثاني مسار القيم الروحية والأخلاقية التقليدية المشتركة بين الأديان.
وقدم الكعبي نبذة موجزة عن تجربة دولة الإمارات في ترسيخ التعاون بين أتباع الرسالات السماوية وتعزيز القيم الروحية والأخلاقية المشتركة بين الأديان.. لافتا للقوانين والتشريعات المنظمة للحياة فيها بدون تميز مع ضمان حرية القيام بالشعائر الدينية طبقا للقيم التقليدية المجتمعية المرعية، مما جعل الإمارات أنموذجا فريدا، لتعزيز السلام والتعايش بين شعوب العالم كافة، وتنمية روح الاحترام المتبادل، وبناء جسور التفاهم والتواصل والحوار، ونبذ العنف والتمييز والكراهية، وإبراز الصورة الحقيقية للإسلام، وتشجيع الحوار بين الأديان.
وتقدم الكعبي للمؤتمر بثلاث مقترحات الأول تقديم الدعم للدراسات العلمية والأكاديمية، التي تبرز القيم الروحية والأخلاقية والإنسانية المشتركة بين الأديان، والثاني تبني إطلاق المبادرات والفعاليات المشتركة بين روسيا والعالم الإسلامي تهدف للحث على التعايش السلمي، واحترام التنوع الثقافي، والحفاظ على التقاليد الأسرية والمجتمعية والدينية، والمثل الأخلاقية والتراث الثقافي للشعوب، والثالث تشجيع السياحة الدينية بين روسيا والعالم الإسلامي، لبناء جسور التعايش بين الثقافات والأديان المختلفة.

"الشؤون الإسلامية" تشارك في "مؤتمر التعاون بين الأديان" بتتارستان

تتميّز المنطقة العربية عن غيرها من بقاع العالم بميزاتٍ ثلاث مجتمعة معاً:
فأولاً، تتميّز أرض العرب بأنّها أرض الرسالات السماوية، فيها ظهر الرسل والأنبياء، وإليها يتطلّع كلّ المؤمنين بالله على مرّ التاريخ، وإلى مدنها المقدّسة يحجّ سنوياً جميع أتباع الرسالات السماوية من يهود ومسيحيين ومسلمين.
وثانياً، تحتلّ أرض العرب موقعاً جغرافياً مهمّاً جعلها في العصور كلّها صلة الوصل ما بين الشرق والغرب، ما بين أوروبا وآسيا وأفريقيا، وبين حوض المتوسّط وأبواب المحيطات. ومن هذا الموقع الجغرافي المهم خرجت أو مرَّت كلّ حضارات العالم سواء القديم منه أو الحديث.
<a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4196225.jpg" target="_blank"><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/4196225.jpg"/></a>
وثالثاً، تمتلك أرض العرب خيراتٍ طبيعية اختلفت باختلاف مراحل التاريخ، لكنّها كانت دائماً مصدراً للحياة والطاقة في العالم. فهكذا هو الحال منذ أيام الإمبراطورية الرومانية التي كانت خزائن قمحها تعتمد على الشرق العربي وصولاً إلى عصر «الدولار» القائم على ثروات مشرق الأمة ومغربها.
وهذه الميزات الإيجابية جعلت المنطقة العربية دائماً محطّ أنظار كلّ القوى الكبرى الطامعة في السيطرة والتسلّط..
فتحْتَ شعار «تحرير أرض مهد السيد المسيح» برّر الأفرنجة (الصليبيّون) غزواتهم للمنطقة العربية، بينما الهدف الحقيقيّ منها كان السيطرة على المنطقة العربية وخيراتها الاقتصادية، في ظلّ الصراعات والأزمات التي كانت تعصف بأوروبا..
وتحت شعار استمراريّة «الخلافة الإسلامية» برَّر العثمانيون سيطرتهم على معظم البلاد العربية..
كذلك الأمر بالنسبة للموقع الجغرافي الرابط بين القارات، منذ الإسكندر الكبير الذي احتلّ مصر وبنى الإسكندرية ليصل إلى شرق آسيا، وحتّى مرحلة حملة نابليون، ثمّ الاحتلال البريطاني وبناء قناة السويس لتسهيل السيطرة على المحيط الهندي.
أيضاً، تتميّز المنطقة العربية في تاريخها المعاصر عن باقي دول العالم الثالث، أنّ الدول الكبرى، الإقليمية والدولية، تتعامل مع هذه المنطقة كوحدةٍ متكاملة مستهدَفة وفي إطار خطّة استراتيجية واحدة لكلّ أجزاء المنطقة، بينما تعيش شعوب المنطقة في أكثر من عشرين دولة وفق ترتيباتٍ دولية وضعتها القوى الأوروبية الكبرى في مطلع القرن العشرين.
ولقد أدّى هذا الواقع الانقسامي، ولا يزال، إلى بعثرة الطاقات العربية (المادية والبشرية) وإلى صعوبة تأمين قوّة فاعلة واحدة لمواجهة التحدّيات الخارجية أو للقيام بدورٍ إقليمي مؤثّر تجاه الأزمات المحلية، بل أدّى أيضاً لوجود عجزٍ أمني ذاتي في مواجهة ما يطرأ من أزماتٍ وصراعات داخل المنطقة، ممّا برّر الاستعانة بقوى أمنية خارجية في أكثر من مكان ومحطّة زمنية..
حصل هذا الأمر أيضاً مع أوروبا الغربية التي اضطرّت للاستعانة بالولايات المتحدة الأمريكية لمعالجة تداعيات الحرب اليوغسلافية في عقد التسعينات بعدما عجزت دولها عن وقف هذه الحروب على أرضها، إذ رغم القوّة العسكرية الخاصّة للبلدان الأوروبية ورغم ما بينها من صيغ للتعاون الأوروبي إلا أنّها افتقدت الأداة العسكرية المشتركة والإرادة السياسية الواحدة، فاضطرّت إلى اللجوء لواشنطن لطلب المساعدة.
لكنّ الدول الأوروبية نجحت أيضاً في تطوير صيغ التعاون فيما بينها على مدار سبعة عقود ماضية، رغم ما هي عليه من تباين عرقي وثقافي واجتماعي ومن تاريخٍ مليء بالحروب والصراعات الدموية، بينما عجزت جامعة الدولة العربية عن فعل ذلك رغم العمر الزمني المشترك بين التجربتين: الأوروبية المشتركة وجامعة الدول العربية! ألا يؤكّد ذلك أنّ المشكلة هي في انعدام القرار السياسي أو في سوء استخدام هذا القرار وليس في توفّر الظروف المناسبة أو الإمكانات المتاحة؟! فما يربط بين الدول العربية هو أكبر بكثير من عوامل الربط بين دول الاتحاد الأوروبي، لكنْ هناك على الطرف العربي غياب للقرار السياسي بالتعاون والتكامل، ثمّ أنّه إذا توفّر هذا القرار فيكون من خلال سوء أسلوب في الإدارة والتعامل والخطط التنفيذية، كما حصل في تجارب وحدوية عربية عديدة أدّت نتائجها إلى مزيدٍ من الشرخ والانقسام بدلاً من الاتّحاد والتعاون.
أيضاً، من دروس التجربة الاتّحادية الأوروبية، أنَّ هذه الدول تحكمها مؤسّسات سياسية ديمقراطية وتُخضع قرار الاتّحاد فيما بينها إلى الإرادة الشعبية في كلّ بلد فلا تفرض خيار الوحدة بالقوة، ولا يضمّ الكبير القوي في أوروبا... الصغير الضعيف فيها، وكان ذلك درساً كبيراً من دروس الحربين العالميتين الأولى والثانية ومن تجارب ألمانيا النازية وإيطاليا الفاشستية، حيث إنّه تأكّد لشعوب أوروبا أنَّ خيار الديمقراطية، وأسلوب الإقناع الحر بأهمّية الاتّحاد، هما الطريق لبناء مستقبلٍ أفضل لكلّ بلدٍ أوروبي وللتعاون الأوروبي المشترَك.. فهل يدرك العرب أيضاً هذه الدروس من محصلة تاريخهم وتاريخ تجارب الشعوب الأخرى؟!
 
* مدير مركز الحوار العربي في واشنطن

ميزات هي مصدر خير للعرب.. وشر عليهم!

هناك عدم توافق في المجتمعات العربية على كيفية رؤية مسألتين، هما بمثابة مسلّمات ومنطلقات في المجتمعات الحديثة الناجحة: الهُويّة ودور الدين، فحسم كيفية فهم هاتين المسألتين هو الأرضية الأساسية لبناء أوطان عربية متقدّمة وموحّدة، ومن دون ذلك، سيبقى الخلل قائماً، والتصدّع محتملاً، في بنية ووحدة أي بلد عربي، فالإصرار على أولوية «الهُويّات» غير الوطنية والعربية سيجعل ولاء بعض المواطنين لخارج وطنهم، بحكم «المرجعيات الدينية أو الإثنية»، وسيوفّر المناخ المناسب للتدخّل الأجنبي ولصراعات أهلية.
لكن هذا ليس بموضوع جديد على منصة الأفكار العربية، فهو موضوع لا يقل عمره عن مئة سنة، إذ منذ مطلع القرن العشرين يدور التساؤل في المنطقة العربية تحديداً حول ماهيّة هويّة هذه المنطقة، وهي المرحلة التي بدأ فيها فرز العالم الإسلامي بعد انتهاء الحقبة العثمانية إلى دول وكيانات وفق اتفاقية «سايكس - بيكو»، لكن ما حدث خلال القرن العشرين أثبت عدم إمكان الفصل في المنطقة العربية ما بين العروبة الثقافية والعامل الديني الحضاري، فالعروبة والإيمان الديني حالة متلازمة في المنطقة العربية، وهي مختلفة عن كل علاقة ما بين الدين والقوميات الأخرى في العالم الإسلامي. فالعلاقة بين العروبة والرسالة الإسلامية لها خصوصيتها، فهي مسألة خاصة بالعرب لا تشترك معهم فيها أية قومية أخرى في العالم الإسلامي، فالعربية هي لغة القرآن الكريم، والثقافة العربية هي التي انتشرت من خلالها الدعوة الإسلامية في العالم.
وكما صحَّ القول المعروف: «كم من الجرائم تُرتكب باسمك أيتها الحرية»، فإن جرائم عديدة حصلت وتُرتكب باسم «الهويّة» الوطنية أو العربية أو حتى الدين نفسه، لكن هل أدّت الجرائم باسم «الحرية» إلى التخلّي عن هذا الهدف النبيل والمطلب المشروع لكل فرد وجماعة وأمَّة؟!
لقد كانت «الهُويّة العربية» تعني - ولا تزال - القناعة بأن العرب أمَّة واحدة تتألف الآن من أقطار متعدّدة، لكنها تشكّل فيما بينها امتداداً جغرافياً وثقافياً وحضارياً واحداً، وتتكامل فيها الموارد والطاقات البشرية والمادية. والمتضرّرون من تثبيت وتفعيل هذه «الهُويّة» هم حتماً من غير العرب، الذين في الماضي، كما هم في الحاضر، يمنعون توحّد شعوب الأمَّة العربية، حفاظاً على مصالحهم في المنطقة، وعلى مستقبل استنزافهم لثرواتها.
لكن دور الدين في الحياة العربية هو سيفٌ بحدّين، حيث من المهم التمييز بين ما في الإسلام وكل الرسالات السماوية من قيم ومبادئ مهمة جداً، في كل زمان ومكان، للإنسان الفرد وللجماعة، وبين أمور ترتبط بكيفية المعاملات والعبادات، والتي تختلف الاجتهادات حولها حتّى داخل المذهب الواحد، فكيف مع مذاهب وطوائف أخرى؟! لذلك يُصبح الحديث عن المجتمعات المدنية الحديثة الناجحة متلازماً مع مسألة التمييز بين الدين والدولة، وبين أهمية دور الدين في المجتمع وبين عدم جواز تدخل «رجال الدين» في قضايا الحكم وسنّ الدساتير والقوانين، والتي عليها حتماً أن تسترشد بالقيم والمبادئ الدينية والإنسانية المشتركة.
إن المنطقة العربية هي مهد كل الرسالات السماوية والأنبياء ومواقع الحج الديني، وبالتالي فإن تغييب أو تهميش دور الدين فيها هو مسألة مستحيلة عملياً. وفصل الدين عن المجتمع لم يحصل في أي أمة إلا بفعل القوة (مثال تجارب الأنظمة الشيوعية). أما فصل الدين عن الدولة أو الحكم في الأنظمة الغربية فكان نسبياً، فهو في فرنسا فصل كامل في السلوك السياسي والشخصي، وهو في أمريكا فصل فقط بقضايا الحكم، وهو يختلف في بريطانيا عن النموذجين الفرنسي والأمريكي.
لكن العِلمانية وحدها لم تكن العصا السحرية التي بنت أوروبا وأمريكا في العصر الحديث، ولم تكفِ العِلمانية والديمقراطية وحدهما، في كل بلد أوروبي، لتحقيق التقدّم والبناء الاقتصادي والاجتماعي، لذلك كانت الحاجة إلى الاتحاد والتكامل مع الآخرين الأوروبيين (الاتحاد الأوروبي)، كذلك الأمر في النموذج الأمريكي، حيث تعجز أية ولاية أمريكية عن بناء تقدمها الاقتصادي والاجتماعي، بمعزل عن الولايات الأخرى.
وهذه دروس مهمة للعرب إذا كانوا فعلاً يطمحون إلى بناء مستقبل عربي أفضل.
ونجد بعض الإعلام العربي يوزّع الحركات السياسية العربية إلى مجموعتين «إسلامي» أو«عِلماني» دون إدراك أن هذه التسميات لا تُعبّر فعلاً عن واقع وعقائد كل الحركات والتيارات الفكرية العربية. ولا يجوز أصلاً اعتماد تسميات تجعل من الآخر في موقع الضدّ لها، فهل غير المنتمي لحركة سياسية تحمل صفة دينية يعني أنه غير مؤمن أو مسلم أو على تناقض مع الدين نفسه؟! وهل من هو منتمٍ لتيار سياسي ديني يعني أنه رافض للحريات وللمجتمعات المدنية التي يدعو لها أصحاب الفكر المدني أو «العِلماني»؟!
إن قضايا التحرّر والهُويّة القومية والعدالة الاجتماعية ومقاومة الاحتلال ومحاربة الظلم أينما كان وكيفما كان، هي كلها قضايا إنسانية عامة لا ترتبط بمنهج فكري محدّد، فلا الدين يتعارض مع هذه القضايا، ولا الابتعاد عنه يعني تخلياً عنها. وهناك أمثلة عديدة على مجتمعات كافحت من أجل هذه القضايا، لكن اختلفت دوافعها الفكرية ونظرتها لدور الدين في الحياة.

دور الدين والهوية في الحياة العربية

هناك عدم توافق في المجتمعات العربية على كيفية رؤية مسألتين، هما بمثابة مسلّمات ومنطلقات في المجتمعات الحديثة الناجحة: الهُويّة ودور الدين،

يقال إن اللغة الحية لا تموت، فما بالكم بلغة القرآن، خاتم الرسالات السماوية إلى البشر؟!
هي محفوظة بين دفتي كتابنا المنزل من رب العالمين، هي لغة تسري كما يسري الدم في العروق، لغة ينطق بها كل من آمن بالإسلام ديناً ومحمد رسولاً، عليه أفضل الصلاة والسلام، من ينطقون بها، ومن لا ينطقون، حفرت في قلوبهم، ويرددونها في صلواتهم، وأول ما يتذكرون في فرحهم وحزنهم، «بسم الله» تسبق كل فعل من أفعالهم، و«السلام عليكم» إشارة الأمان منهم إلى كل من يصادفهم.
هي العربية، لغتنا، ولغة مليار ونصف المليار من البشر، تسمعها إذا ذهبت إلى مدينة أو قرية، في سفح جبل أو على شاطئ، وسط أرياف أوروبا وأستراليا وفي غابات الأمازون، وفي شوارع باريس ولندن ونيويورك، وتراها بكلماتها العذبة تردد في أقصى الشرق، في جاكرتا وكوالالمبور وبانكوك ومانيلا، وفي وسط آسيا، وفي كل تلك المنطقة حتى موسكو وبكين، وتسمع كلماتها وعباراتها في سواحل إفريقيا الشرقية والغربية، وفي أعماقها، في أوغندا والكونغو والسنغال ونيجيريا حتى جنوب إفريقيا.
هي اللغة العربية الحية التي كرمها رب العزة وجعلها لغة كتابه الكريم، لا نخاف عليها، لأنها محفوظة بمداد من نور، في الكتاب المكنون، المحفوظ من رب العزة، لا نخاف عليها، فهي باقية إلى «يوم يبعثون»، ونعلم بأن هناك من يخشون تأثيرها، ترعبهم قوة حروفها وكلماتها، ويتمنون أن يروها ضعيفة، مشتتة، ومتناثرة بين القلة من الناس، وستخيب أمانيهم، وهذه قناعة راسخة بداخلنا، وأقصد هنا من ينتمون إلى أرضها، الأرض العربية، التي استطاعت في أحلك الظروف أن تحافظ على هويتها وتواجه المستعمر والغازي بالقرآن ولغته العربية.
لا نخاف على لغتنا العربية، فهي لغة حية لا تموت، ولكننا نخشى عليها من صروف الدهر، ومن الغفلة، خاصة ونحن نعايش الهجمة الشرسة التي تتعرض لها في هذا الزمان، سواء أراد أصحابها إضعاف اللغة أو حصرها في زاوية ضيقة لتهمش.

هي هويتنا

يقال إن اللغة الحية لا تموت، فما بالكم بلغة القرآن، خاتم الرسالات السماوية إلى البشر؟!هي محفوظة بين دفتي كتابنا المنزل من رب العالمين،

اعتبر أعضاء في مجلس حكماء المسلمين، أن احتفاء العالم باليوم الدولي للأخوة الإنسانية، هو احتفال بإنسانية الدين الإلهي الحنيف، ودعوته للتعارف والتفاهم بين أتباع الرسالات السماوية وغير السماوية، واحترامه لخصوصية الأديان.
وأكدوا في تصريحات بمناسبة اليوم الدولي للأخوة الإنسانية، الذي يصادف 4 فبراير من كل عام، أن وثيقة «الأخوة الإنسانية»، تُسهم بشكل كبير في تعزيز قيم الحوار والتعايش والتفاهم والاحترام المتبادل، خاصة في ظل ما يواجهه العالم من تحديات.
تعارف وتفاهم
فمن جانبه، أكد الدكتور ذو الكفل محمد البكري عضو مجلس حكماء المسلمين، رئيس فرع المجلس في ماليزيا، أن احتفاء العالم باليوم الدولي للأخوة الإنسانية، هو احتفال بإنسانية الدين الإلهي الحنيف.
وقال إن الاحتفاء بهذا اليوم، يعبر عن احترام هذا الدين لخصوصية الشرائع، ودعوته الواضحة للتعارف والتفاهم بين أتباع الأديان السماوية وغير السماوية، للعيش في عالم أفضل، تسوده روح الإخاء والتسامح والتكافل، آملين الوصول إلى حلول عملية فعالة لأزمات الإنسان المعاصر، خاصة أزمات المنكوبين والمهجرين واللاجئين، ممن قست عليهم الحياة.
احترام متبادل
بدوره، أكَّد شكر باشا زاده القائد الروحي للمسلمين في أذربيجان وعموم القوقاز، عضو مجلس حكماء المسلمين، أن وثيقة «الأخوة الإنسانية»، تُسهم بشكل كبير في تعزيز قيم الحوار والتعايش والتفاهم والاحترام المتبادل، خاصة في ظل ما يواجهه العالم من تحديات.
تعاون متواصل
وقال باشا زاده، في تصريح له بهذه المناسبة، إن هذه الوثيقة التاريخية شجعت على الحوار الإسلامي المسيحي، ورفعتْه إلى أعلى مستوى، لما فيه خير للبشرية جمعاء، مشيراً إلى أننا جميعاً بحاجة ماسَّة إلى التعاون المتواصل، وبذل الجهود المشتركة في سبيل مواجهة جميع أشكال التطرف والتعصب والكراهية والعنصرية والتمييز، التي تهدد الاستقرار والأمن الدولي.
<div> </div>

مجلس حكماء المسلمين: احتفال بإنسانية الدين الإلهي

4146834.jpg

عدّ أعضاء في مجلس حكماء المسلمين أن احتفاء العالم باليوم الدولي للأخوة الإنسانية هو احتفال بإنسانية الدين الإلهي الحنيف ودعوته للتعارف والتفاهم بين أتباع الرسالات السماوية وغير السماوية، واحترامه لخصوصية الأديان.
وأكدوا في تصريحات بمناسبة اليوم الدولي للأخوة الإنسانية الذي يصادف 4 فبراير من كل عام، أن وثيقة "الأخوة الإنسانية" تُسهم بشكل كبير في تعزيز قيم الحوار و التعايش والتفاهم والاحترام المتبادل، خاصة في ظل ما يواجهه العالم من تحديات.
فمن جانبه أكد الدكتور ذو الكفل محمد البكري عضو مجلس حكماء المسلمين رئيس فرع المجلس في ماليزيا أن احتفاء العالم باليوم الدولي للأخوة الإنسانية هو احتفال بإنسانية الدين الإلهي الحنيف.
وقال إن الاحتفاء بهذا اليوم يعبر عن احترام هذا الدين لخصوصية الشرائع ودعوته الواضحة للتعارف والتفاهم بين أتباع الأديان السماوية وغير السماوية للعيش في عالم أفضل تسوده روح الإخاء والتسامح والتكافل، آملين الوصول إلى حلول عملية فعالة لأزمات الإنسان المعاصر، خاصة أزمات المنكوبين والمهجرين واللاجئين ممن قست عليهم الحياة.
بدوره أكَّد "سماحة الله" شكر باشا زاده القائد الروحي للمسلمين في أذربيجان وعموم القوقاز عضو مجلس حكماء المسلمين أن وثيقة "الأخوة الإنسانية" تُسهم بشكل كبير في تعزيز قيم الحوار و التعايش والتفاهم والاحترام المتبادل، خاصة في ظل ما يواجهه العالم من تحديات.
وقال سماحة باشا زاده، في تصريح له بهذه المناسبة إن هذه الوثيقة التاريخية شجعت على الحوار الإسلامي المسيحي، ورفعتْه إلى أعلى مستوى لما فيه خير للبشرية جمعاء، مشيرًا إلى أننا جميعًا بحاجة ماسَّة إلى التعاون المتواصل وبذل الجهود المشتركة في سبيل مواجهة جميع أشكال التطرف والتعصب والكراهية والعنصرية والتمييز التي تهدد الاستقرار والأمن الدولي.
وأعرب سماحة الله شكر باشا زاده عن خالص تهانيه للعائلة الإنسانية بمناسبة الاحتفال باليوم الدولي للأخوة الإنسانية، داعيًا إلى تعزيز الجهود للحد من النزاعات والحروب والصراعات لصالح الأخوة الإنسانية والتعايش والتسامح والانسجام.
وتحل اليوم الذكرى الرابعة لتوقيع وثيقة أبوظبي التاريخية للأخوة الإنسانية، التي مثلت إعلانًا مشتركًا يحث على السلام والعيش المشترك بين جميع البشر، واعترافًا بأننا جميعًا أفراد أسرة إنسانية واحدة.
ومنذ الإعلان عنها، حَظِيت هذه الوثيقة التاريخية باهتمام عالمي كبير؛ ففي 22 ديسمبر عام 2020 اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة بالإجماع 4 فبراير،، يومًا دوليًّا للأخوة الإنسانية، يحتفي به العالم كل عام؛ اعترافًا منها بأهمية ما تضمنتْه الوثيقة من مبادئ إنسانية سامية .
وكان العالم احتفى في 4 فبراير 2021 للمرة الأولى باليوم العالمي للأخوة الإنسانية، كما سُجلت الحملة العالمية "رسائل الأخوة الإنسانية" ضمن موسوعة غينيس للأرقام القياسية، باعتبارها أكبر عدد تعهُّدات لحملة عالمية للسلام خلال 24 ساعة.
وفي اليوم نفسه من عام 2022 احتفى العديد من رموز وقادة العالم؛ بالذكرى الثانية لذكرى اليوم الدولي للأخوة الإنسانية، كما نظمت العديد من الفعاليات المختلفة في إكسبو دبي 2020 احتفاء بهذه المناسبة.
وقد شهد عام 2022 انطلاقةً عالميةً لوثيقة الأخوة الإنسانية؛ ففي 19 مايو 2022 أعلن رئيس تيمور الشرقية اعتماد وثيقة الأخوة الإنسانية وثيقة وطنية لبلاده وإدراجها ضمن مناهج التعليم، كما اعتمد قادة وزعماء الأديان العالمية والتقليدية المشاركون في المؤتمر السابع في كازاخستان وثيقة الأخوة الإنسانية باعتبارها أساسًا للمساهمة في تعزيز السلام والحوار.
وفي أكتوبر 2022، قام مؤتمر الولايات المتحدة للأساقفة الكاثوليك بتوزيع وثيقة الأخوة الإنسانية على أكثر من 200 من الأساقفة في أمريكا، والتزموا باستخدام الوثيقة مرجعًا للحوارات الوطنية بين الأديان في المستقبل.
كما أدرجت جامعات ومدارس في الإمارات العربية المتحدة ومصر ومملكة البحرين ولبنان وإيطاليا والولايات المتحدة الأمريكية وغيرها الوثيقة في برامجها الدراسية، كما أصبحت الوثيقة محل اهتمام العديد من الباحثين حول العالم.
وفي سبتمبر 2022 ، استضافت جامعة جورجتاون مؤتمر " بناء التضامن بين الأديان " لورش العمل والمناقشات حول تعزيز وثيقة الأخوة الإنسانية، بمشاركة طلاب من جميع أنحاء العالم.
كما تعد جائزة زايد العالمية للأخوة الإنسانية، أحد ثمار هذه الوثيقة التاريخية الملهمة.

"حكماء المسلمين": اليوم الدولي للأخوة الإنسانية احتفال بإنسانية الدين الإلهي

كما عوّدنا دائماً، كان صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، متدفقاً وكريماً وقريباً من قلوب الإعلاميين في حديثه إليهم، أثناء لقاء سموه بهم يوم الخميس الماضي في مجلس سموه، للتهنئة بشهر رمضان المبارك.
ولأن صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي شغوف بالثقافة عاشق من طراز فريد للكتاب، فإن الثقافة هي مدخل كل حديث يبدؤه سموه، وقد بدأ بها محلقاً بنا بين ماضيها وحاضرها، مركزاً على أهمية الكتاب في حياة الأمم من الرسالات الأولى وحتى عصرنا الحاضر، مستشهداً بما ورد عن «الكتاب» في الكتب السماوية، متحدثاً عن بحث سموه عبر الكتب والمخطوطات عن مسيرة «الكتاب» بين الديانات وأنبيائها وأتباعها.
ورغم تنوع موضوعات حديث صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، الذي امتد نحو ثلاث ساعات، وتشعبه بين الثقافي والإعلامي والاجتماعي، واستشهاد سموه بالعديد من المواقف الشخصية التي مر بها منذ طفولته وعبر مسيرة عمره المديد، بإذن الله تعالى، والذي قضى 50 عاماً منه حاكماً لإمارة الشارقة، إلا أن أكثر ما استوقفني خلال الحديث هو إنسانية سموه، وحرصه على كرامة الإنسان قبل سعيه إلى قضاء حاجته.
يقول سموه إن كرامة الإنسان عنده قبل كل شيء، فهو لا يقبل أن يجلس إنسان على الأرض عند رجليه ليسأله حاجته، ويقول لمن يفعل ذلك إنه سيضطره إلى النزول إلى الأرض ليجلس بجواره إذا لم يقم من مكانه. هذا الحس الإنساني الرفيع لا تجده عند كثير ممن يجلسون على كراسي الحكم، ولا حتى لدى كثير ممن هم أقل من الحكام مكانة وسلطة، ولكنك تجده جلياً لدى قادة دولة الإمارات العربية المتحدة وحكامها، من عهد الآباء المؤسسين ومن سبقهم وحتى اليوم.
والذين عاصروا مرحلة التأسيس يتذكرون جولات القائد الوالد، المغفور له، الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وكيف كان يلتقي بأبناء الإمارات من كل الفئات، وكيف كان يجلس معهم على الأرض، يحاورهم ويستمع إليهم ويقضي لهم حاجاتهم. كما يتذكرون المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراه، ويضربون المثل بتواضعه الجم وحلمه الكبير. هذه الصور الإنسانية الجميلة هي التي تأسس وتربى عليها وجدان أبناء الإمارات، وهي التي تشكلت منها الصورة الطيبة التي عرفها العالم عنهم، حتى أصبحت صورتهم رمزاً للتواضع والسمو واحترام كرامة الإنسان.
اهتمام صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، حفظه الله، بالإعلام ليس غريباً ولا هو بالجديد، فسموه ذو رؤية عميقة لرسالة الإعلام ودوره في قيادة الشعوب وبناء الأمم. وقد تجسدت هذه الرؤية في تأسيس سموه لتلفزيون الشارقة وافتتاحه له بتاريخ 11 فبراير 1989م، وإعادة افتتاح إذاعة الشارقة في 15 نوفمبر 2000م، وهي الإذاعة الرائدة التي كان قد تم إنشاؤها عام 1972 م، لتقوم بدور مؤثر وكبير في مسيرة الإعلام الإماراتي المسموع، ويتخرج فيها إعلاميون إماراتيون مرموقون، تركوا بصماتهم على إعلام دولة الإمارات وفي تاريخه.
حديث صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي المتدفق والمتنوع أظهر شغف سموه ببرامج البث المباشر على وجه الخصوص. وهو شغف لا يخفى على أحد، حيث إن سموه متابع جيد لجميع هذه البرامج التي تقدمها إذاعات الدولة، وليس إذاعة الشارقة فقط. ولهذا كان أكثر الناس حظاً بتسليط الضوء عليهم والاهتمام ببرامجهم هم زملاؤنا مقدمو برامج البث المباشر. وهو اهتمام يستحقونه، كونهم يحملون نبض الشارع إلى المسؤولين في الدولة والحكومات المحلية. الأمر الذي يقتضي التفاعل مع برامجهم، مثلما يفعل صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، الذي يتواصل مع مقدمي الخط المباشر في إذاعة وتلفزيون الشارقة شخصياً، متدخلاً في حل بعض المشكلات، أو موضحاً بعض الأمور، أو معلناً بعض القرارات والمشاريع الجديدة.
وفي هذا تقدير كبير لدور الإعلام في التنوير وإلقاء الضوء على قضايا المجتمع وحل مشكلات أفراده، على اختلاف مشاربهم. مثل هذه اللقاءات بأصحاب السمو قادة دولة الإمارات لا يمكن إلا أن يخرج منها الإعلاميون بانطباعات جميلة ومؤثرة؛ وعلى رأسها اهتمام هؤلاء القادة بالاستماع إلى صوت أصحاب الكلمة من كُتّاب وصحفيين وعاملين في قطاعي الإذاعة والتلفزيون، وإحساس العاملين في هذه القطاعات بأنهم محل احترام وتقدير القادة لهم، ولما يحملونه من أمانة الكلمة.
شكراً صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي على هذا اللقاء الجميل، فقد كانت أمسية لا تُنسى من أمسيات الشارقة الباسمة.

في مجلس سلطان الإنسان

كما عوّدنا دائماً، كان صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي، عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، متدفقاً وكريماً وقريباً من قلوب الإعلاميين في حديثه إليهم،

إن الدعوة السليمة للفكر الديني في المنطقة العربية هي في أحد جوانبها دعوةٌ لإعادة تصحيح خطيئة تاريخية استهدفت منذ قرنٍ من الزمن عزل هذه المنطقة عن هويتها الحضارية الإسلامية وعن دورها العالمي. أيضاً، فإن الدعوة للهُوية الوطنية هي أصلاً لتصحيح خطيئة جغرافية قام بها المستعمر الأوروبي بتجزئة البلاد العربية ومحاولة إزالة هويتها الثقافية الواحدة.
في الحالتين، لا تعارض على الإطلاق بين العمل من أجل خدمة الأديان والعمل من أجل الأوطان وهُويتها العربية، وأن كلاً منهما يخدم الآخر ويسهم في رسالته. وأيضاً لا تعارض بين مشروع سياسي قومي يستهدف تكامل المنطقة العربية لصالح كل أبنائها، وبين أي طرح فكري قائم على القيم الدينية يستهدف صالح وتقدم الإنسان والمجتمع.
<a href="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3887033.jpg" target="_blank"><img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3887033.jpg" style="width: 800px; height: 623px;"/></a>
فهل، على سبيل المثال، يجد المسلمون في أوروبا تناقضاً بين مضمون دينهم وبين الوحدة التي حدثت بين الدول الأوروبية؟ وهل يتضرّر المسلمون في أمريكا من الاتحاد بين ولاياتها؟ فكيف يمكن أن تُصان وحدة الثقافة ووحدة الحضارة إذا لم تُصَن وحدة الأرض ووحدة الشعب؟
ثم، أيّهما يجب إصلاحه أولاً: الحكم أم المجتمع؟ وهل إصلاح نظام الحكم سيؤدي حتماً إلى إصلاح المجتمع؟! فالعلاقة بين المسألتين هي طبعاً جدلية، لكن من المحتّم أن إصلاح المجتمع أولاً هو السبيل إلى إصلاح الدولة ونظام الحكم، فالحركات السياسية الدينية حينما تعطي الأولوية لتغيير أنظمة الحكم، فذلك يعني بالنسبة لها بناءَ أطر حزبية فئوية، ثم عملاً سياسياً يومياً وصراعات لاحقة على السلطة والمناصب، بينما إصلاح المجتمع أولاً يعني بناءً سليماً للدعوة والدعاة، ويوجب حسن الأسلوب والتعامل مع الآخر في المجتمع، واستخدام التأثير الإيجابي في الناس من خلال العمل الثقافي والفكري البعيد عن التحزّب والمصالح الخاصة.
هنا أهمية دور «الآخر» في المجتمع العربي التعدّدي، وهذا «الآخر» قد يكون على أساس مذهبي أو طائفي أو إثني أو حتّى عقائدي وحزبي، لكن المعيار ليس بإقرار حق وجود «الآخر» فقط، بل بحقه في دوره كشريك طبيعي في المجتمع وفي المواطنة، وبضمان صيانة حقوقه الكاملة كمواطن متساوٍ مع المواطن الآخر في كل الحقوق والواجبات.
إن الأمة العربية تقوم خبرتها التاريخية وحضارتها الثقافية على الحوار مع الآخر، بينما لا يفعل ذلك ناسُها. الأمة العربية هي مهبط كل الرسل والرسالات، وفيها ظهرت قبل الإسلام حضارات كثيرة ورسالات سماوية. كذلك في الدين الإسلامي دعوةٌ صريحة للتعارف بين الشعوب ولعدم التفريق بين الرسل والأنبياء، فهي أمة عربية مجبولة على التعدّدية وعلى حق وجود الآخر، وتقوم روحياً على تعدّد الرسل والرسالات، وتقوم ديموغرافياً على تعدّد الأجناس والأعراق والألوان، وحضارياً على تجارب وآثار أهم الحضارات الإنسانية، بينما يسود واقع الأمة العربية الآن حال التخلّف والتفرقة والفئوية والتعصّب.
لقد شهدنا في الفترة الماضية تفسيرات مختلفة للتراجع الحاصل في عموم المنطقة العربية، وللهواجس التي تشغل الآن بالَ كلّ إنسان عربي، لكن قلّة من هذه التفسيرات تضع الإصبع على الجرح العربيّ الأكبر، فأساس المشكلة هو أصلاً بالمجتمعات العربية نفسها، وبكل من فيها، وليس فقط بحكوماتها أو بما هو قائم من مشاريع ومؤامرات أجنبية.
إن غياب الفهم الصحيح للدين والفقه المذهبي ولمسألة الهُوية وللعلاقة مع الآخر أيّاً كان، هو المناخ المناسب لأيّ صراع طائفي أو مذهبي أو إثني أو قبلي، يُحوّل ما هو إيجابي قائم على الاختلاف والتعدّد إلى عنف دموي يُناقض جوهر الرسالات السماوية والفهم السليم للهُوية الثقافية العربية، ويحقّق غايات الطامحين للسيطرة على العرب وعلى أرضهم ومقدّراتهم.
إن الصراعات الداخلية الدموية الجارية الآن في أكثر من بلد عربي، وبروز ظاهرة «داعش» وأعمالها الإجرامية التقسيمية للأوطان وللشعوب، لم تصل كلها بعدُ بالعرب إلى قاع المنحدر، فما زال أمامهم مخاطر كثيرة قبل أن تتضح صورة مستقبلهم، لكن رغم وجود هذه المخاطر فعلاً، فإن ما تشهده الآن بلاد العرب من أفكار وممارسات سياسية خاطئة باسم الدين والطائفة أو «الهُويّات الإثنية» يمكن أن يكون هو ذاته، خلال الفترة المقبلة، الدافع لتحقيق الإصلاح الجذري المطلوب في الفكر والممارسة، في الحكم وفي المعارضة، فقيمة الشيء لا تتأتّى إلا بعد فقدانه، والأمة هي الآن عطشى لما هو بديل الحالة الراهنة من أفكار وممارسات سيئة.
هذه ليست مجرد تمنيات، بل هي خلاصة تجارب شعوب أخرى، كالأوروبيين الذين خاضوا في النصف الأول من القرن الماضي حربين عالميتين دمّرتا أوروبا وسقط نتيجتهما ضحايا بالملايين، وكانت بين شعوب الدول الأوروبية صراعات قومية وإثنية وطائفية أكثر بكثير مما تشهده الآن المجتمعات العربية. رغم ذلك، وحينما توفرت الظروف والقيادات والرؤى السليمة، طوت أوروبا صفحات الماضي المشين بينها واتجهت نحو التوحّد والتكامل بين شعوبها، متجاوزةً ما بينها من خلافات في المصالح والسياسات، واختلافات في اللغات والثقافات والأعراق.
أوروبا شهدت أيضاً في النصف الأول من القرن الماضي تجارب فكرية وحزبية سيئة، كالنازية في ألمانيا والفاشية في إيطاليا، ودفعت القارة الأوروبية كلها ثمناً باهظاً لسياسات هذه التجارب السيئة، لكن هذا «النموذج الأوروبي» في التقاتل والتصارع أولاً، ثم في التكامل والتوحّد لاحقاً، احتاج طبعاً إلى مناخ سياسي ديمقراطي داخلي، على مستوى الحكم والمجتمع معاً، مما سمح بحدوث التحوّل الكبير، فالمسألة ليست فقط انتخابات وآليات للممارسة الديمقراطية الشكلية، لأن هذه، إذا لم تقترن بثقافة ديمقراطية سليمة داخل المجتمع نفسه، قد تزيد الأمور تعقيداً، كما جرى في تجربتيْ ألمانيا النازية وإيطاليا الفاشية.
وكم هو ساذجٌ من يعتقد أن القوى الأجنبية الكبرى حريصةٌ الآن على مصالح وحقوق الشعوب العربية بعد أن استعمر هذه المنطقة عددٌ من هذه القوى الكبرى لعقود طويلة، واستعمارها هذا كان هو المسؤول الأول عن تخلّف وتقسيم العرب، وعن احتلال فلسطين وتشريد شعبها واستنزاف الدول المجاورة لها في حروب متواصلة. وها هي الآن تتحدّث عن حرية ومصالح الشعوب العربية، بينما شجّعت هذه الدول الأجنبية بعض شعوب المنطقة على استخدام العنف المسلّح داخل أوطانها.
إن نقد الواقع وكشف سلبياته هو مدخل صحيح لبناء مستقبل أفضل، لكنْ حين لا تحضر بمخيّلة الإنسان العربي صورة أحسن بديلة لواقعه، تكون النتيجة الحتمية عنده هي الشلل بالفكر وبالعمل والاستسلام لواقع الحال تحت أعذار اليأس والإحباط وتعذُّر وجود البديل. وكذلك هي مشكلة كبرى حينما يكون هناك حراك عشوائي فقط من دون رؤية فكرية واضحة أو أسلوب سليم أو في غير الاتجاه الصحيح.
فأين العرب الآن من المكونات الأساسية لمجتمعاتهم، التي تقوم على الوطنية والعروبة والإيمان الديني؟! الرسالات السماوية تدعو إلى التوحّد ونبذ الفرقة، و«العروبة» تعني التكامل ورفض الانقسام، و«الوطنية» هي تجسيد لمعنى المواطنة والوحدة الوطنية، فأين العرب من ذلك كلّه؟!
 
*مدير «مركز الحوار العربي» في واشنطن.

أين العرب الآن من المكونات الأساسية لمجتمعاتهم؟

إن الدعوة السليمة للفكر الديني في المنطقة العربية هي في أحد جوانبها دعوةٌ لإعادة تصحيح خطيئة تاريخية استهدفت منذ قرنٍ من الزمن عزل هذه المنطقة عن هويتها الحضارية الإسلامية.

احتفلت الإمارات ودول العالم باليوم العالمي للأخوة الإنسانية، الذي أقرته الجمعية العامة للأمم المتحدة بالإجماع في ديسمبر 2020، ليكون 4 فبراير من كل عام «يوماً عالمياً للأخوة الإنسانية».
 
وأكدت احتفالية تم تنظيمها في «إكسبو 2020 دبي» بهذه المناسبة أهمية المضي قدما في تحقيق الحلم الذي شقت طريق وثيقة الأخوة الانسانية في أبوظبي قبل أربع سنوات، والالتزام بالتوجه نحو عالم جديد بلا صراعات.
 
وجاء احتفال «إكسبو 2020 دبي» بهذه المناسبة من خلال استضافة حلقة نقاشية في جناح الاستدامة حول أبعاد الأخوة الإنسانية في التحالف العالمي للتسامح برعاية وحضور معالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان وزير التسامح والتعايش وبالتعاون مع اللجنة العليا للأخوة الإنسانية، وتم بثّ خلال الحلقة كلمة عبر الفيديو لفضيلة الإمام الأكبر الأستاذ الدكتور أحمد الطـيب شيخ الأزهر الشريف رئيس مجلس حكماء المسلمين وقداسة البابا فرنسيس، بابا الكنيسةِ الكاثوليكيةِ.
 
وشارك في الحلقة الكاردينال ميغيل أنخيل أيوسوغويكسوت، رئيس المجلس البابوي للحواء بين الأديان من الكرسي الرسولي وعضو اللجنة العليا للأخوة الإنسانية، وفضيلة الدكتور محمد الدويني وكيل الأزهر والمستشار محمد عبد السلام أمين عام اللجنة العليا للأخوة الإنسانية إلى جانب 12 متحدثاً من ديانات وجنسيات ومنظمات دولية مختلفة.
 
حضر الحلقة النقاشية التي تخللها توقيع مذكرة تفاهم بين وزارة التسامح والتعايش واللجنة العليا للأخوة الإنسانية، معالي حصة بنت عيسى بوحميد، وزيرة تنمية المجتمع، ومعالي جميلة سالم مصبح المهيري وزيرة الدولة لشؤون التعليم العام رئيس مجلس إدارة مؤسسة الإمارات للتعليم المدرسي والعديد من الشخصيات والمفكرين.وتركز المذكرة على تفعيل التعاون المشترك بين الجانبين في مجالات التسامح والتعايش والأخوة الإنسانية سواء على الصعيد المحلي أو العالمي والتعاون في تنظيم المبادرات والفعاليات والبرامج التي تخدم تلك الأهداف على مدار العام.
 
قيم راسخة
 
وأكد معالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان وزير التسامح والتعايش أن الإمارات منصة لنشر قيم التسامح والسلام والتعايش والأخوة الإنسانية وجعلها عناصر راسخة في مجتمعنا ومشاركتها مع العالم أجمع، مشيراً إلى أن إكسبو 2020 دبي في حقيقته يُجسّد الأخوة الإنسانية؛ وتنبعث من جميع أنشطته روح التسامح والروابط الإنسانية المثمرة.
 
وقال في كلمته التي ألقاها في افتتاح الحلقة النقاشية: «نرحب بكم في مهرجان الإمارات للأخوة الإنسانية والطاولة المستديرة التي تتناول الأخوة الإنسانية والتحالف العالمي للتسامح، حيث أصبح هذا المهرجان تقليداً سنويّاً لوزارة التسامح والتعايش احتفاءً باليوم العالمي للأخوة الإنسانية، ونحن في الإمارات نلتزم بنشر التسامح والسلام والتعايش والأخوة الإنسانية وجعلها عناصر راسخة في مجتمعنا ومشاركتها مع العالم أجمع».
 
وأضاف معاليه: «نفخر اليوم بانضمام قادة الأخوة الإنسانية والتعايش السلمي العالميين إلينا للاحتفال باليوم العالمي للأخوة الإنسانية. ويشرفنا حضور نماذج بارزة للأخوة الإنسانية على الصعيد العالمي: فضيلة الدكتور محمد الدويني والكاردينال ميغيل أنخيل أيوسوغويكسوت، والمستشار محمد عبد السلام وجميع الحاضرين والمشاركين المتميزين في الطاولة المستديرة، مرحباً بكم جميعاً يسعدنا حضوركم اليوم؛ وأعلم أن الجميع يتوجهون بالشكر معي لصاحب القداسة البابا فرانسيس وفضيلة الإمام الأكبر أحمد الطيب وصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان لتقديمهم إعلان أبوظبي التاريخي للأخوة الإنسانية إلى العالم ومنحنا فرصة هذا اللقاء اليوم».
 
رسالة إلى العالم
 
من جهته أكد فضيلة الإمام الأكبر الأستاذ الدكتور أحمد الطـيب شيخ الأزهر الشريف رئيس مجلس حكماء المسلمين في الكلمة المصورة التي تم بثها خلال الحلقة أنَ احتفاءَ العالمِ اليومَ باليوم الدولي للأُخُوة الإنسانيَّة هو في الحقيقةِ احتفالٌ بإنسانيةٍ الدِّين الإلهي ودعوتِه للتعارف والتفاهم بين أتباع الرسالات السماوية وغير السماوية، واحترامِه لخصوصية الأديان والعقائد، بحثاً عن عالمٍ أفضلَ تسودُه رُوحُ التسامح والإخاء والتضامن والتكافل، وأمَلاً في تقديم حلولٍ ناجعةٍ لأزماتِ الإنسان المعاصر وتحدِّياته.
 
وأضاف: «اسمحوا لي في البدايةِ أن أُوجِّهَ تحيَّةً ممزوجةً بالاحترامِ والإكبارِ لأخي الفاضلِ البابا فرنسيس، بابا الكنيسةِ الكاثوليكيةِ، والصديقِ الدائمِ الشُّجاعِ على دربِ الأخوَّة والسلام، وأعبر بهذه المناسبةِ عن تقديري البالغِ إلى صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة الذي يُواصِلُ مسيرةَ والدِه الخيِّرةَ على رعايتِه لهذه الوثيقةِ، ودعمِه بكلِّ صدقٍ وإخلاصٍ لمبادراتِ ترسيخِها وتأصيلِها ونشرِها في العالم أجمع».
 
وثيقة الأخوة
 
وصرح فضيلته أن وثيقة الأخوة الإنسانية قد كتبت تحتَ قِباب الأزهر الشريف، وبين جَنَبات حاضرة الفاتيكان؛ إيماناً من الجميع بضرورة التفاهم بين المؤمنين بالأديان، بل وغير المؤمنين بها؛ من أجل التخلُّص من الأحكام الخاطئة، والصِّراعات التي غالباً ما تُفضي إلى إراقةِ الدِّماء، وإشعال الحروبِ بين الناس، حتى بين أبناء الدِّين الواحد، والمؤمنين بعقيدةٍ واحدة.
 
وقال: «نعم.. لقد وُلدت هذه الوثيقةُ من رَحِم أزماتٍ بالغة الصعوبة، وكان خروجُها للعالم يُشبه حُلُماً بعيدَ المنال؛ وذلك بسببٍ عدد من التحدِّيات التي واكبت مشروعَ هذه الوثيقة، وراهنَتْ على نجاحها وتحقيق أهدافها، وتحويلها إلى واقعٍ في حياة الناس، ولكنْ شاء الله أن يتحوَّلَ الحُلُم إلى حقيقةٍ».
 
وأشار فضيلة الإمام الأكبر إلى أن اليومُ الدولي للأخوَّة الإنسانية يأتي هذا العام، ولمَّا يَبرأِ العالم بأسرِه من جائحة كورونا ومُتحوِّراتِها، ولعلَّ ما يمرُّ به العالمُ اليومَ من نُذُرِ الخوف والهلع يدفع إلى إيقاظ الضمائر الغافلة، والنفوس المتعالية، ويدعو أصحابَ الأجندات الخاصة أن يُفيقوا من سَكْرتهم، ويَتضامنوا مع المخلِصين من قادة الشعوب وحُكمائها وعُقلائها من أجل إنقاذ البشرية من هذه الأزمات المتتالية التي يَتراكمُ بعضها فوقَ بعض في كل رُبوع المعمورة.
 
وأكد أن العالم، بمختلِف طوائفه وأعراقه، خاصة أربابُ المسؤوليَّة فيهم من صُنَّاعِ القرارات الدولية، وعلماءِ الأديان وقادةِ الفكر والعلم والمعرفة.. إذا اضطلع بمسؤوليَّته، فإنه قادرٌ - بإذن الله - أن يتجاوز هذه الأزمات الصعبة، وتابع فضيلته قائلاً: «هذا طريقٌ بدأنا السيرَ فيه، ونحن نتطلع بأحلامنا وآمالنا إلى عالمٍ جديدٍ بلا حروبٍ ولا صراعات، عالمٍ يأمنُ فيه الخائفُ، ويُكرَمُ الفقيرُ، ويُنصر الضعيفُ، ويُقام فيه لواءُ العدل.
 
قيم
 
من جانبه، أكد قداسة البابا فرنسيس، بابا الكنيسةِ الكاثوليكيةِ على أهمية الأخوة الإنسانية في بناء العلاقات بين الشعوب ودورها في التنمية المستدامة ومكافحة الجوع ونشر التسامح والاندماج والتفاهم المتبادل والتضامن، وقال في كلمته: «إن الأخوة تشكل إحدى القيم الأساسية والعالمية التي ينبغي أن تستند إليها العلاقات بين الشعوب، لئلا يشعر المحرومون أو أولئك الذين يعانون بأنهم مستبعدون ومنسيون، بل إنهم محتضنون ومدعومون كجزء من الأسرة البشرية الواحدة».
 
وأضاف: «أحيي مع كامل التقدير والمحبة فضيلة الإمام الأكبر الأستاذ الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر الشريف الذي وقّعت معه، منذ ثلاث سنوات بالضبط في أبوظبي، على وثيقة الأخوة الإنسانية من أجل السلام العالمي والعيش المشترك.. ولقد سرنا معاً في السنوات الأخيرة كأخوين واعيين بأننا من خلال احترام ثقافاتنا وتقاليدنا المتبادلة نلبي الدعوة إلى بناء الأخوة كرادع ضد الكراهية والعنف والظلم».
 
وتابع: «أتقدّم بالشكر إلى صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة على التزامه الدائم بالدفع في هذا الاتجاه، واللجنة العليا للأخوة الإنسانية على المبادرات المتنوّعة التي روّجت لها في مختلف أنحاء العالم، والجمعية العامة للأمم المتحدة لأنها خصصت اليوم، بموجب القرار الصادر في ديسمبر 2020، للاحتفال باليوم الدولي الثاني للأخوة الإنسانية.. كما أشكر كل المؤسسات المدنية والدينية التي تدعم هذه القضية النبيلة». وشدد قداسة البابا فرنسيس على تعزيز ثقافة السلام بين الشعوب، قائلاً: «نحن أخوة.. ويتعيّن علينا جميعاً، بفعل تشاطر مشاعر الأخوة المتبادلة بيننا، أن نعمل على تعزيز ثقافة السلام.. ونعيش جميعاً تحت قبة السماء الواحدة، بغض النظر عن مكان إقامتنا وطريقة عيشنا ».
 
وأوضح قداسة البابا فرنسيس: «نعيش جميعاً تحت قبة السماء الواحدة.. وحان الوقت اليوم للسير سوياً، دون الإحالة إلى الغد أو إلى مستقبل قد لا يكون.. اليوم، حان الوقت المناسب للسير على خطى واحدة.. مؤمنون وأصحاب النوايا الحسنة كافة، معاً.. إنه يوم ميمون لنمسك بيد الآخر، ونحتفل بوحدتنا في التنوّع - الوحدة غير التوحيد، الوحدة في التنوّع – لنقلْ للجماعات والمجتمعات التي نعيش فيها إن زمن الأخوة قد حلّ علينا.. جميعُنا معاً، لأنه من الضروري أن نتضامن مع بعضنا البعض.. وأكرر اليوم، لهذا السبب، أنه ليس الوقت المناسب للشعور باللامبالاة، فإما نكون إخوة أو ينهار كل ما من حولنا.. وهذا ليس مجرد تعبير أدبي مأساوي بل هي الحقيقة، إما أن نكون إخوة أو ينهار كل ما من حولنا».

أحمد الطيب والبابا فرنسيس يشكران محمد بن زايد على التزامه الدائم

مهرجان الأخوة الإنسانية.. الحلم دخل طريق الحقيقة نحو عالم جديد

12.jpg

احتفلت الإمارات ودول العالم باليوم العالمي للأخوة الإنسانية، الذي أقرته الجمعية العامة للأمم المتحدة بالإجماع في ديسمبر 2020، ليكون 4 فبراير من كل عام «يوماً عالمياً للأخوة الإنسانية».

قال فضيلة الإمام الأكبر الأستاذ الدكتور أحمد الطـيب شيخ الأزهر الشريف رئيس مجلس حكماء المسلمين إنَّ احتفاءَ العالمِ اليومَ باليوم الدولي للأُخُوة الإنسانيَّة هو في الحقيقةِ احتفالٌ بإنسانيةٍ الدِّين الإلهي، ودعوتِه للتعارف والتفاهم بين أتباع الرسالات السماوية وغير السماوية، واحترامِه لخصوصية الأديان والعقائد، بحثًا عن عالمٍ أفضلَ تسودُه رُوحُ التسامح والإخاء والتضامن والتكافل، وأمَلًا في تقديم حلولٍ ناجعةٍ لأزماتِ الإنسان المعاصر وتحدِّياته، خاصَّة أزماتُ الأيتام والفقراء والمهجَّرين والمنكوبين ممَّن قسَتْ عليهم الحياة، وقسَى عليهم أصحابُ الثراء والجاه والقُوَّة والنُّفوذ، ووقعوا أسارى للماديَّةِ الحديثة بكل ما يضطرب فيها من أنانيَّة مُفرطة، وتقديسٍ للرغبات والشَّهوات، وتأليهٍ للإنسان ونزعاته الفرديَّة.
واضاف في كلمة له بهذه المناسبة: "اسمحوا لي في البدايةِ أن أُوجِّهَ تحيَّةً ممزوجةً بالاحترامِ والإكبارِ لأخي الفاضلِ البابا فرنسيس، بابا الكنيسةِ الكاثوليكيةِ، والصديقِ الدائمِ الشُّجاعِ على دربِ الأخوَّة والسلامِ".
وقال فضيلة الإمام الأكبر شيخ الأزهر: "بهذه المناسبةِ أُعبِّرَ عن تقديري البالغِ صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة الذي يُواصِلُ مسيرةَ والدِه الخيِّرةَ على رعايتِه لهذه الوثيقةِ، ودعمِه بكلِّ صدقٍ وإخلاصٍ لمبادراتِ ترسيخِها وتأصيلِها ونشرِها في العالم أجمع".
وأوضح أن وثيقةُ الأخوة الإنسانية قد كتبت تحتَ قِباب الأزهر الشريف، وبين جَنَبات حاضرة الفاتيكان؛ إيماناً من الجميع بضرورة التفاهم بين المؤمنين بالأديان، بل وغير المؤمنين بها؛ من أجل التخلُّص من الأحكام الخاطئة، والصِّراعات التي غالبًا ما تُفضي إلى إراقةِ الدِّماء، وإشعال الحروبِ بين الناس، حتى بين أبناء الدِّين الواحد، والمؤمنين بعقيدةٍ واحدة.
وقال: "نعم ..لقد وُلدت هذه الوثيقةُ من رَحِم أزماتٍ بالغة الصعوبة، وكان خروجُها للعالم يُشبه حُلُمًا بعيدَ المنال؛ وذلك بسببٍ من التحدِّيات التي واكبت مشروعَ هذه الوثيقة، وراهنَتْ على نجاحها وتحقيق أهدافها، وتحويلها إلى واقعٍ في حياة الناس، ولكنْ شاء الله أن يتحوَّلَ الحُلُم إلى حقيقةٍ، ببركة النوايا الصادقة والجهود المخلصة، والإيمان العميق بأنَّ «العبادَ كُلَّهم إخوة» كما كان يقول نبيُّ الإسلام محمد، ويُردِّده في أعقابِ صلواته، وهو نفس ما قاله وردَّده كلُّ مَن سبَقَه مِن إخوته من الأنبياء والمرسَلين صلواتُ الله وسلامُه عليهم أجمعين".
ولفت فضيلة الإمام الأكبر إلى أن اليومُ الدولي للأخوَّة الإنسانية يأتي هذا العام، ولمَّا يَبرأِ العالم بأسرِه من جائحة كورونا ومُتحوِّراتِها، ولعلَّ ما يمرُّ به العالمُ اليومَ من نُذُرِ الخوف والهلع يدفع إلى إيقاظ الضمائر الغافلة، والنفوس المتعالية، ويدعو أصحابَ الأجندات الخاصة أن يُفيقوا من سَكْرتهم، ويَتضامنوا مع المخلِصين من قادة الشعوب وحُكمائها وعُقلائها من أجل إنقاذ البشرية من هذه الأزمات المتتالية التي يَتراكمُ بعضها فوقَ بعض في كل رُبوع المعمورة.
وأكد أن العالم، بمختلِف طوائفه وأعراقه، خاصة أربابُ المسؤوليَّة فيهم من صُنَّاعِ القرارات الدولية، وعلماءِ الأديان وقادةِ الفكر والعلم والمعرفة.. إذا اضطلع بمسؤوليَّته، فإنه قادرٌ -بإذن الله- أن يتجاوز هذه الأزمات الصعبة، وأن يُخفِّفَ من وَيْلاتها وشرورها.
وأضاف فضيلته: "هذا طريقٌ بدأنا السيرَ فيه، ونحن نتطلع بأحلامنا وآمالنا إلى عالمٍ جديدٍ بلا حروبٍ ولا صراعات، عالمٍ يأمنُ فيه الخائفُ، ويُكرَمُ الفقيرُ، ويُنصر الضعيفُ، ويُقام فيه لواءُ العدل، وإن كُنَّا على يقينٍ من أنَّ ما ننشدُه ليس بسهلٍ ولا ميسورٍ في عالمٍ مُتناحر في كلِّ قضاياه، بل ولا مقبول لدى فئاتٍ بضاعتُها السلاح، وتجارتها الحروبُ والدمار، غير أنَّ السير في طريق السلام هو قدَرُ المؤمنين بالله وبرسالاته مهما واجهوا من تحدِّيات ومُعوِّقات وعقبات".
واختتم فضيلة الإمام الأكبر كلمته بالقول: "أُحيِّي أبنائي وإخوتي أعضاءَ اللجنةِ العُليا للأخوَّةِ الإنسانيَّةِ، الذين يُواصِلُون الليلَ بالنهارِ في العملِ من أجلِ تطبيقِ أهدافِ تلك الوثيقةِ الساميةِ، ويُطلقونَ من أجلِها العديدَ من المبادراتِ التي تَتَخطَّى حواجزَ الاختلافاتِ والحدودِ والفوارقِ، رُغْمَ ما يُواجِهُه العالم من جائحةِ الكورونا وتداعياتِها ..وإنِّي لأُشجِّعُهم وأشدُّ على أيديهم وأدعوهم لمواصلةِ هذه الجهودِ الخيِّرةِ مع كلِّ الشُّركاءِ لتحقيقِ هذا الهدف النبيل ..وكُلِّي أملٌ في أن يكونوا دائمًا - وبمشيئة الله - بارقةَ أملٍ ومصدرَ إلهامٍ دائمٍ لكل من يسير في هذا الطريق الصعب ..هذا، وإنني سأواصلُ -بمشيئة الله تعالى وعونه - مع إخوتنا قادة الأديان ومُحبِّي الخير حولَ العالم، ما بدأناه من عملٍ في سبيل تحقيق السلام والأخوَّة والزمالة العالمية، وإزالة كلِّ مُبرِّرات الكراهية والتناحُر والاقتتال، فما أحوجَنا إلى التعارُفِ والتعاونِ والتآلفِ فيما بيننا لمواجهة المخاطر الحقيقية التي تُهدد البشرية وتُزعزع استقرارَها ..وأدعو الله العليَّ القدير أن يحفظَ عالمنا من الشرور والفتن، وأن يقيَنا شر أنفسنا، وأن يُخلِّصنا من هذا الوباء اللعين، وأن يشملَنا جميعًا بعفوِه ورعايته، وأن يجمعنا على الخير دائمًا، إنَّه وحده ولي ذلك والقادر عليه".

نتائج البحث عن: الرسالات السماوية